Тарих (515)
Ибн Исҳоқ айтади: "Расулуллоҳ соллоллоҳу алайҳи ва саллам Бану Қайнуқоъ яҳудларини Қайнуқоъ бозорига тўплаб шундай дедилар:
Бу инсон усмонийлар давлатидаги кучли султонларнинг охиргиси ҳисобланади. Султон Абдулҳамид II уларнинг энг машҳурларидан бири бўлиб, халифалиги энг узоқ давом этган султондир. Унинг даврида жуда кўп муҳим ҳодисалар рўй берди.
Бизни кемиргувчи иллатлар деганда, захму маразними гумон этарсиз? Ёинки, сил, силария ва махавликними дерсиз? Йўқ, андан ҳам ямонроқ ва андан ҳам жонхарош, бевоя, хонавайрон ва ғариб этгувчи бир дард, биз — туркистонийларни шаҳри ва қишлоқи ёйинки ярим маданий, ярим ваҳший синфларимизғача истило этиб, бутун тириклигимизға сорилгон ва бизни инқирозға ва таҳликаға ва жаҳаннамға юмалататургон тўй, азо исминдаги икки қаттол душманни дерман.
Ислом диёрларидаги миллий истиқлол ҳаракатлари тарихига назар солган ҳар бир киши, бу ҳаракатлар бошида диний уламолар турганини дарҳол сезади. Албатта, бу Ислом дини хусусиятларидан келиб чиқувчи табиий бир ҳолатдир.
Абу Муслим Хавлоний (أبو مسلم الخولاني) – ўз даврининг буюк тобеинлари ва зоҳидларидан бири бўлган. Унинг аниқ исми борасида турли тахминлар бўлиб, уларнинг энг ишончлисига кўра, исми Абдуллоҳ ибн Суваб бўлган. У Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам тириклик даврларида исломни қабул қилган, лекин турли сабабларга кўра улар билан шахсан учраша олмаган тобеинлар авлодидандир, бундай тобеинлар мухадр деб аталади.
Бугун мусулмонлар яшайдиган қайси бир мамлакатга бормайлик, сўзимизни буюк муҳаддис имом Бухорийнинг юртидан эканлигимизни айтиш билан бошлаймиз. У зотнинг ислом оламида қанчалик обрў-мартабага эга эканлиги, қилиб ўтган ишлари ҳақида сўзлаш мавриди эмас.
Ҳалигача мўғуллар билан мусулмонлар ўртасидаги урушни ким бошлагани, урушга ким биринчи қадам қўйгани ҳақида баҳслар мавжуд. Мусулмон тарихчилари орасида ҳам бу масалада ихтилоф бор, баъзилари бу айбни мусулмонларга тўнкаши ажабланарлидир.
Саид Жамолиддин Афғоний, шунингдек, Сайид Жамолиддин Асадободий исми остида ҳам маълум бўлиб, кўпроқ ал-Афғоний (1838/1839 й. – 1897 йил 9 март) номи билан шуҳрат қозонган, 19-аср охирларида мусулмон дунёси бўйлаб саёҳат қилган сиёсий фаол ва ислом мафкурачиси бўлган.
Испания ҳукумати Ҳожиб Мансур ибн Абу Омир роҳимаҳуллоҳнинг вафот этганига 1000 йил тўлганида, 2002 йилда марка чоп қилди. Мансур ибн Абу Омир ким? Бу қўмондон бирор-бир жангда мағлуб бўлмаган. Бу қўмондон вафот этганида бутун Европа хурсанд бўлган. Бу зот ҳақида эшитганмисиз?
Инқилобгача бўлган рус адабиётларда Ўрта Осиёда (инқилобдан олдинги Туркистон ўлкаси) сартлар каби халқнинг мавжудлиги ҳақида тез-тез маълумот топишингиз мумкин. Бироқ, ҳозирги кунда бу минтақа давлатларининг ҳеч бирида (Ўзбекистон, Тожикистон, Туркманистон, Қирғизистон, Қозоғистон) «сартлар» ҳақида ҳеч нарса эшитмайсиз. Улар ким эди? Қаёққа йўқ бўлишди?
Аҳмад Ҳодий Мақсудий (1868-1941) муболағасиз, 20-асрнинг биринчи чорагида энг машҳур туркий мърифатчиларидан бири, деб аталиши мумкин. Сермаҳсул ҳаёти давомида у ҳаётнинг турли соҳалари: жамоатчилик, сиёсат, нашриётчилик ва бошқаларда ўзини кўрсата олди. Лекин унинг ҳаётида энг муҳим соҳа тилшунослик эди.
Ўзбекистон тарихини, хусусан унинг қадимги замон ва ўрта асрлардаги тарихини ўрганиишда озми-кўпми ютуғимиз бор. Лекин қилинадигаи ишлар, тарихимизнииг ёзилмаган саҳифалари ҳали бир талай. Ўзбек халқининг келиб чиқиши ва этник таркиби, Ўрта Осиё халқларининг чет эл истилочилари асоратига тушиб қолишининг сабаблари, Мовароуннаҳр халқларининг Темур ва темурийлар давридаги ижтимоий-сиёсий ва маданий турмуши сингари ўнлаб илмий масалалар ҳанузгача ўз ечимини топгани йўқ.
Бахтга қарши, унинг номи бизнинг мамлакатимиз билан ҳам боғлиқ бўлган Карл Маркс 1883 йилнинг 14 март куни Лондонда, креслода ўтирган ҳолда ҳаётдан кўз юмди. Германияда туғилиб ўсган ва СССРда машхур бўлган сиёсий арбобни бавосил, муттасил чипқон чиқавериши, қайт қилиш ва жигар касаллиги адо қилди.