Тарих (518)
Бани Қайниқоъ воқеаси Бадр урушидан кейин бўлиб ўтган. Расулуллоҳ алайҳиссалом яҳудийлардан бўлган бу қабила билан аҳднома тузган эдилар. Мусулмонларнинг Бадр урушида мушриклардан ғолиб келиши яҳудийларга ёқмади. Бу улкан ғалабага ҳасад қилдилар ва Мадинада мусулмонларнинг обрўйи ортиб, ўзларининг обрўйлари пасайишидан қўрқдилар.
«Араблар Ғарбнинг қадимги тарихига ойдинлик киритганлар».
Немис тарихшунос олими
Кристиан Мартин Фрахн
Узайр алайҳиссаломнинг пайғамбарликлари ёки валийликлари борасида уламоларнинг ихтилофли фикрлари мавжуд. Аллоҳ таоло Қуръони каримда Байтул-Мақдиснинг яна обод этилиши ҳақида баён этиб, бир солиҳ инсон билан бўлиб ўтган воқеани келтиради.
Юшаъ ибн Нун Мусо алайҳиссалом ва Ҳорун алайҳиссаломнинг вафотларидан сўнг пайғамбарлик мақомига эга бўлиб, Байтул-Мақдисни фатҳ этган киши ҳисобланадилар. Юшаънинг насаблари Ал-Халил Юшаъ ибн Нун ибн Афроим ибн Юсуф ибн Яъқуб ибн Исҳоқ ибн Иброҳимдир. Ақли китобларнинг эътирофича, Юшаъ Ҳуд алайҳиссаломнинг амакиваччаларидир.
Исроил разведка хизматларининг тарихи 1929 йилда, Британиянинг Фаластин мандати даврида, мустақил яҳудий давлати эълон қилинишидан кўп йиллар олдин бошланган. Араб аҳолиси билан зиддият, шунингдек, Британия ҳукумати билан зиддиятлар яҳудий аҳоли пунктларига жангарилар ҳужумларининг олдини олиш ва яҳудийларнинг Фаластинга ноқонуний иммиграциясини таъминлаш учун разведка ишларини олиб боришни талаб қилди. Айнан ўша пайтда биринчи яҳудий разведка хизмати «Шай» пайдо бўлди.
Ниневиядан қадимий Бобил лой лавҳаларини ўқиган инглиз археологи Жорж Смит Тавротта тасвирланган дунёнинг яратилиши ҳақидаги ҳикоя Месопотамия мифологик достони «Энума элиш»нинг адабий таржимаси эканлигини исботлай олди. Хусусан, у Бобил тўфонининг афсонасининг топилган бўлаклари Инжил версиясига жуда ўхшашлигини тахмин қилган илмий ишини нашр этди. Ниневиядаги қўшимча қазишмалар унинг версиясини тўлиқ тасдиқлади. Ягона фарқ, эҳтимол, Шумерда "Нуҳ" Утнапиштим деб номланган эди.
Қуръони каримда жуда кўп қавмлар, жойлар ва шахслар ҳақида ҳам оятлар нозил бўлганки, гап нима ҳақда, ким ҳақида кетаётганини билмасдан туриб уларнинг мазмунини тушуниш қийин. Қуйида биз шундай оятлардан бир нечтасини келтирамиз ва уларнинг нозил бўлишига сабаб бўлган шахслар ва жойлар билан таништирамиз.
Нуҳ алайҳиссаломнинг қавмларига жазо тариқасида юборилган Тўфон балоси ҳақида Қуръон оятларини ўқир эканмиз, аввало, бу бало инсоният бошига тушган балоларнинг энг қаттиғи ва даҳшатлиси эканини кўрамиз. Бундай жазога, ҳаттоки ундан қаттиқроғига ҳам Аллоҳ қодирдир:
Эслатиб ўтамизки, мақолада “Асҳоби киром” ва “Тобеин” деган сўзлар учрайди. Асҳоби киром деб пайғамбаримизни ўз кўзлари билан кўрган дастлабки мусулмонларга айтилади. Тобеин деб эса пайғамбаримизни эмас, Асҳоби киромни кўрган мусулмонларга айтилади.)
«Ҳой румликлар! Бизга Аҳмаддан ҳаммамизни Аллоҳ субҳонаҳу ва таолога даъват қилаётган китоб келди. Гувоҳлик бераманки, Аллоҳдан ўзга илоҳ йўк. Аҳмад Унинг қули ва расулидир»
Епископ Дагатир
21 январь куни Владимир Ильич Ленин вафот этганига 100 йил тўлиши муносабати билан “Учрашув жойи” ток-шоусида рус шовинист тарихчиси Михаил Смолин "инқилобдан олдин озарбайжон, ўзбек ва қозоқлар ҳеч қачон бўлмаган", деган даъво билан чиқди.
Анубис (қадимги юнонча Ἄνουβις) — қадимги мисрликларнинг дафн маросимлари ва мўмиёлаш "худо"си, Осириснинг ўликлар шоҳлигидаги судида "тарози қўриқчиси", доривор ўтлар бўйича мутахассис.
Валид ибн Язид бин Абдулмалик ибн Марвон ибн Ҳакам, фосиқ халифа, Абул Аббос. 90 йили туғилган. Ўсал ётган отаси уни халифа қилиб қолдира олмади, чунки у ҳали гўдак эди. Шунинг учун акаси Ҳишомни қолдириб, буни эса унга валиахд этиб тайинлади.