Аҳмад ибн Абдулҳалим раҳимаҳуллоҳ айтади: «Самовий китобларда ислом динининг башорати ҳақида келган асарлардан биринчисида: Тавротда шундай зикр қилинган: «Аллоҳ «Туру Сайно»дан бошлади, «Саъий»- да шуруқ ҳосил бўлди, «Фарон» тоғида ёруқлик-олий бўлди».

Римдан яҳудийларга буюк зарба: Қувғин... [м. 70 й.]

Сургун бўлган Бобилдаги яҳудийларга форслар шоҳи Кир II Қуддусга қайтишга ва Маъбадларини қайта қурушга рухсат беради, шу фурсатда кўп яҳудийлар Қуддусга қайтади. Кўплари эса қайтамаган...

Бир пайтлар «иллюминатлар - нуронийлар» ҳақида изланган эдим, бунга алоқадор ўн еттита оилага дуч келдим, улардан энг йириги ва дунёда оламшумул ишларга қўл урган ҳамда дунёдаги кўпгина иқтисодиётга эгалик қилган, бузуқ сиёсатларини юритган, ижтимоий соҳаларни ўзлаштириш ва санъат-медия каби жабҳалардаги бошқарувини қўлга олганлар ичида Ротшилдлар оиласи турар эди. Улар - пул ва ҳаражат қилувчи исроф қамчисини қўлида тутадиган оилалардандир. Уларнинг яҳудийликка киритган янгиликлари жуда кўп, хусусан сионистлар орқали, масалан: Довуд ва Сулаймон алайҳиссаолмга нисбат қилиб даъво қилинган олти бурчакли юлдуз. Ушбу олти бурчакли юлдузни энг биринчи қўлланганлар Ротшилд оиласи бўлган, ҳатто бу юлдузни Исроил давлати байроғида қўлланишидан анча йиллар олдин; мана шу оила қўлланиб келган эди.

Холокост: барчани ўт билан ёқиш маъносини билидиради, яҳудийларни оммавий ёқиш билан қирғин қилиш, рус тилида бу кўпроқ геноцид, яъни қатлиом, деб тушунилади. Бу истилоҳ асосан Иккинчи Жаҳон уришида пайдо бўлган. Холокост давомида совет аскарлари, полша миллати, яҳудийлар, циганлар, ливот эгалари - эркак билан эркак шаҳват қондирувчилар (ҳозирги гендерчиларнинг аждодлари), масон ташкилот аъзолари, ногирон касаллар ҳалок бўлган. Бу истилоҳ кўпроқ яҳудийлар қатлиоми учун истеъмол қилинади, урушдан кейин Холокост, дейилса яҳудийлар қирғини зеҳнга келади: «улар қаерга бормасин уларга хорлик урилди...».(Оли Имрон: 112)

Радикал қавмий, сионист яҳудий гуруҳлари аниқланишича 2010 йилгача 23 та, бугунгача 50 тага яқин. Энг ашаддий террор жамоатлар: «Жабояту саман», «Курёти арбаъ», «Ятсор», «Шабабатут Талел», «Аъсобатул яҳуд», «Умано жабали Ҳайкал», «Ҳарокатул Кох», «Ғуш Эмнуним» ва ҳоказо...

«Харсангтошнинг фазилати» ҳақида ваҳий билан бирор нарса собит бўлмаган. Баъзи тоифадаги одамлар; у тошнинг фазилати ёки улуғлиги ҳақида эътиқод қиладиган нарсалари уйдурмадир. Ўтган саҳобалар, тобейинлар ва уларга издош бўлганлардан ҳам бу борада гап келмаган. Тарихшунос ва ҳадис уламоларининг мўътабар манбаъларида унинг фазилатига далолат қилган саҳиҳ маълумотлар ҳам йўқ. Омматан мусулмонлар ҳам тош ҳақида аниқ бир фазилатни нақл қилмаган, балки аксари ўзаро миш-миш нарсалар бўлган, ёки у ҳақида муболаға қилинган ривоятлар баъзи ҳукумдорларнинг сиёсати учун эди.

Аллоҳ таоло айтади: «Қасамки, Биз Ўз пайғамбарларимизни аниқ ҳужжат (мўъжизалар, очиқ далил ва қатъий баёнатлар) билан юбордик ва улар билан бирга китоб ҳамда одамлар адолатни барпо қилишлари учун мезон-тарози тушурдик».(Ҳадид: 25)

Охир замон марҳаласи: Нубувватдан хилофатга ва Маҳдийдан Исогача...

Ҳижрий 13-16 йилларда мусулмонлар Шомдаги шарқий Рим - Визант императорлигини тўлиқ қулатади. Фатҳ асосан «Ярмук», деб ном олган жангдан бошланади. Жаҳон тарихида бу ҳодиса жуда катта шов-шувга эгадир, чунки қўй боқар бўлган араблар ислом динини ҳаётларида жонлантириб жорий қилиш ва «ўз халифасига итоат қилиш билан жиҳод ва сиёсат тизимлари» татбиқидан кейин мукофат эвазига; ер юзидаги икки улкан давлатни қулатади, мақсад эса динни холис ҳоким қилиш эди: «Уларга токи фитна бўлмай ва дин Аллоҳ учун бўлгунгача уруш қилинглар».(Бақара: 193)