Марказий Осиё мамлакатларидаги дин арбоблари ҳар қандай ҳуқуқбузарликларга йўл қўймаслик учун муҳожирлар билан Россия ҳудудида ҳам, уларнинг мамлакатга келишидан олдин ҳам фаолроқ иш олиб боришлари керак, ҳозирча бундай ишлар йўлга қўйилмаган. Бу ҳақида муфтий Албир Крганов маълум қилди, деб ёзади "ТАСС".

Россия ташқи ишлар вазирлиги Украинага иқтисодиётини тиклашга ёрдам бериш учун Россия активлари мусодара қилинган тақдирда, Россия АҚШ билан дипломатик алоқаларни бекор қилиши мумкинлиги ҳақида огоҳлантирди.

Банда ақлли ва болиғ бўлса, Аллоҳ таолонинг амр ва наҳйлари унинг зиммасидан соқит бўлмайди. Аллоҳ таоло бундай марҳамат қилади:

«Ислом ўз халқини душманлар кириб келмаслиги учун ўзаро кенгашиш ва бирликка чақиради. Демократия бунга мўлжалланмаган. Демократия барча ижтимоий муаммоларни ҳал қила олмайдиган тизимдир. Демократия ўзи ёқтирган нарсага рухсат бериши ёки ёқтирмаган нарсасини тақиқлаши мумкин. Шариат сиёсий тизим сифатида [рухсат ва тақиқларни белгилашда] чекловларга эга.

Ўтган аср бошларида баъзи исломий мамлакатларда парламентлар пайдо бўлгач, тез орада улар халқнинг давлат бошқарувида эркин иштирок этиш воситаси бўлиш ўрнига, чет эл кучларининг манипуляция қуролига айлангани маълум бўлди. Натижада, Усмоний империясининг муваффақиятсиз маслаҳат органларидан бошлаб, бу ёмон тажрибалар демократик жараёнга ишончсизлик уруғини сепди. Энди, Яқин Шарқ ва Шимолий Африканинг бир қанча мамлакатларида амалга оширилаётган ҳуқуқий ислоҳотлар нуқтаи назаридан, демократия мусулмонларга маданий ўзлаштириш сифатида эмас, балки "...ўз исломий меросига сингиб кетган ғоялар ва идеаллар асосида" келиши жуда муҳим. (Содиқ Жавод Сулаймон, "Исломда Шўро тамойили").

У жалол васфлари билан сифатланган Зотдир. Жалол васфлари бойлик, мулк, тақаддус (қудс, мудаддаслик), илм, қудрат ва биз ушбу китобда зикр қилиб ўтган бошқа сифатлардир. Бас, буларнинг барчасини жамловчи зот Жалили мутлақ бўлиб, унинг жалолати мазкур сифатлардан бир миқдордан олган бўлади. Демак, мутлақ жалил фақат Аллоҳ таолодир.

Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳумо айтади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам дедилар: «Умматимнинг бошига Бани Исроилнинг бошига келган нарса келади. Бу бир оёқ кийими иккинчи пойига баробар келганидек бир хилдир. Ҳатто улардан кимдир ўз онасига яланғоч ҳолида келган бўлса, албатта, умматим ичида ҳам мана шуни қилганлар бўлади. Дарҳақиқат, Бани Исроил етмиш икки миллатга бўлиниб кетган бўлса, менинг умматим етмиш уч миллатга бўлиниб кетади. Улардан бир миллатдан бошқа барчаси дўзахдадир». Улар сўрадилар: «У миллат қайсидир, эй Аллоҳнинг Расули?» У зот: «Мен ва саҳобаларим бўлган нарсада бўлганлардир», дедилар (Имом Термизий ривоят қилган).

Дунёда яшамоқ ва маишат этмоқ учун инсонларга айрим ишлар, ҳаракатлар керак. Баъзи ишга дин рухсат беради, баъзисига бермайди. Бас, маълум бўляптики, диннинг маданият билан теран алоқа-муносабати бор.

Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Хасталиги ариб, тузалган бемор мусаффолик ва рангда худди осмондан тушган дўлга ўхшайди», дедилар».(Термизий, Дайламий, Табароний, Баззор, Ибн Асокир ва бошқалар бошқа лафз ва санад билан ривоят қилган.)

“Музораъа” деганда ердан олинадиган ҳосилнинг бир қисмига шерик бўлишга келишиш тушунилади. Бу келишув ер экин экишга яроқли бўлганда, томонлар (ер эгаси ва деҳқон) озод, балоғатга етган, ақлли бўлганларида, ерга нима экишни (буғдой, арпа, шоли каби) ва уруғнинг кимдан бўлиши айтилганида, тарафларнинг улушлари аниқлаб олинганида, деҳқонга ерга ишлов бериш имкони берилганда ва келишув муддати аниқлаб олингандагина кучга киради.

Динимиз инсонларни тарқоқликдан қайтариб, бир-бирлари билан танишиш ва ўзаро аҳил ва иноқ бўлиб яшашга буюради. Зотан, бутун башар аҳлининг ўзаро самимий ва бир-бирларига ёрдам бериш руҳида яшашида катта ҳикмат бор. Аллоҳ атоло ҳамма инсонларнинг бир ота-онадан тарқалганини шундай баён этади:

Ўсмир йигит ва қиз, уларда балоғат ва етуклик ғунчалари очилаётган пайтда хаёлан, бир кун келиб, ўзига жуфт бўлажак умр йўлдошининг сифатларини белгилай бошлайди.