Шарҳ: Аллоҳ таоло бандаларининг қалбида тоат ва гуноҳни уларни мажбурлаб ва зўрлаб яратмайди. Балки имон ва куфрни бандаларининг қалбида уларнинг истак ва ихтиёрига боғлиқ тарзда яратади. Зеро, бирор ишга мажбурланган киши у ишни қилишни истамаса-да, ёмон кўриб (истамай) қилади. Шунингдек, мўмин куфр калимасини айтишга мажбурланса, уни тили учида айтади, аммо қалбида имон бўлади. Мунофиқ тили билан имонни изҳор қилса-да, қалби куфр билан тўлиқ бўлади. Кофир кофирлиги учун узрли эмас, мўмин имонида мажбур эмас, балки имон мўминлар учун севиклидир. Куфр эса кофирларнинг истагидир. Ояти каримада бундай марҳамат қилинади:
“Ҳар бир гуруҳ (фирқа) ўз олдиларидаги нарса (дин, эътиод) билан хурсанддирлар” (Мўминун сураси, 53-оят).
Хулоса қилиб айта оламизки: Аллоҳ таоло фазли ва эҳсони билан биз мўминларга имонни севдирди, қалбимизни яхшилик билан зийнатлади. Куфр, фосиқлик ва гуноҳни бизларга ёмон кўрсатди. Аллоҳ таолога ҳамд бўлсин, У бизни имон йўлига ҳидоят этди. У бизга лутф этмаса эди, ҳидоятга эришмас эдик. Аллоҳ таоло адолати билан аҳли куфрни ҳидоят этмади ва уларга гуноҳни яхши кўрсатди, имонни ёмон кўрсатди. Аллоҳ таоло айбу нуқсонлардан покдир. Аллоҳ таоло хоҳлаганни тўғри йўлга бошлайди, хоҳлаганини тўғри йўлдан адаштиради. Аллоҳ таоло кимни тўғри йўлдан оздирса, уни тўғри йўлга йўллагувчи бўлмайди. Кимни тўғри йўлга йўлласа, уни адаштирувчи бўлмайди. Бу қазо ва қадарнинг сирларидандир. Аллоҳ таоло сўроққа тутилмайди, бандалар қилган амаллари учун сўроққа тутилади.
Аллоҳ таоло бандаларини мажбурлаб кофир ё мўмин қилиб яратмаган. Бандаларини куфр ва имонга қобилиятли шахслар қилиб яратган. Аллоҳ таолонинг сифатлари ўзгармайди. Аллоҳ таоло илми ва сифати ўзгармай, кофир бўлганни унинг кофирлигида кофирлигини билади. Кофир бўлгандан кейин имон келтирса, унинг мўминлигида мўминлигини билади.
Аллоҳ таоло бандаларидан баъзиларининг имон келтиришини, бошқаларининг эса кофир бўлишини уларни яратмасидан билади. Лекин Аллоҳ таоло фазли ва карами билан, фақат билгани билан ҳукм чиқармайди. Балки банда ҳисобга тортилиб, савоб ё жазо олиши учун унинг (банданинг) ихтиёри ва амали намоён, зоҳир бўлиши керак.

Мулла Али ибн Султон Муҳаммад Қори
"Имоми Абу Ҳанифанинг Ал-Фиқҳул Акбар" китоби шарҳидан
Йўлдош Эшбек ва Муҳаммад Шариф Жуман таржималари