Атеизм (64)
Биз сайтимизда бериб бораётган илмий мақолалар эволюция назариясининг ноилмийлиги ва асоссиз эканлигини кўрсатди
Одамнинг пайдо бўлиши эволюция назарияси тарафдорлари илгари сурадиган энг асосий мавзулардан биридир. Дарвинчилар ҳозирги кўринишидаги одам бир қатор маймунсимон мавжудотларнинг ривожланиши жараёнида пайдо бўлган, дейишади. Уларнинг таъкидлашича, бундан 4-5 миллион йил олдин одамнинг аждодлари ҳисобланмиш оралиқ мавжудотлар бўлган. Эволюциячилар одам ривожланишининг тўртта босқичини кўрсатиб ўтишади:
Тез орада маймунларни ота-боболаримиз деб аташнинг ҳожати қолмаслиги мумкин.
Ушбу мақоланинг номи – "Атеизм психологияси" – жуда ғалати эшитилади. Мавзунинг ўзи ҳам менинг психолог ҳамкасбларим учун жуда шубҳали ва унчалик муносиб эмас бўлиб кўринади. Гап шундаки, тахминан бир аср олдин фан сифатида шаклланган психология кўпинча диаметрал қарама-қарши мавзу - дин психологияси билан шуғулланган. Психологиянинг асослари асосан Худога ишонишни ушбу фан нуқтаи назаридан талқин қилган олимлар томонидан қўйилган.
Сайтимиз саҳифаларида Аллоҳ томонидан нозил қилинган ҳаётимиз учун дастуруламал бўлувчи Китобнинг баъзи мўъжизотлари хусусида фикр юритдик. Мазкур мўъжизалар орқали Аллоҳ Қуръоннинг Ҳақ Китоб эканлигига имон келтиришимизга имкон яратади ва инсонларни булар тўғрисида ўйлаб кўришга даъват этади.
Эволюция назариясининг илдизлари узоқ ўтмишга, Қадимги Юнонистон даврларига бориб тақалса-да, мазкур ғоялар 19-аср ўрталарига келибгина кенг ёйилди. 1859 йилда инглиз ҳаваскор табиатшуноси Чарльз Дарвин томонидан эълон қилинган
ҲАЁТНИНГ ПАЙДО БЎЛИШИНИ ЎРГАНУВЧИ ИЛМ
ДАҲРИЙЛИККА (АТЕИЗМГА) ҚАҚШАТҒИЧ ЗАРБА БЕРДИ
Нега Аллоҳ одамларни шубҳаланадиган қилиб яратган? Бу савол кўпинча атеистлар томонидан берилади: агар Худо мавжуд бўлса, нега У Ўзини яширган? Агар Худо бор бўлса, нега У Ўзини намоён қилмайди ва шу билан барча шубҳаларни йўқ қилмайди?
Сиз билан бизда ғайритабиий кучларнинг мавжудлигини тахмин қилиш учун асосли сабаблар борми, деган савол ҳеч юзага келганми?
Ҳеч эсимдан чиқмайди: иккинчи ёки учинчи синфда бўлсам керак. Важоҳати бузуқ муаллимимиз ўрнимдан турғазиб, мендан «Худо борми-йўқми?» деб сўраб қолди. Мурғак ва ҳали норасида шуур бу истеҳзоли ва аламзада савол қаршисида ожиз, лол эди. (Кейинчалик у нега айнан мени турғизганини ўйлаб, бу ҳам бесабаб бўлмаганини билдим. Чунки мен «руҳоний» оиладан эдим, бундай оиланинг фарзанди ҳамиша ғазабнок даҳрийларнинг таҳдид, таҳқирлашига дучор бўлишган.)
Ижтимоий дарвини́зм (социа́л-дарвини́зм) – социологик назария бўлиб, унга кўра Чарльз Дарвин томонидан аниқланган табиатда яшаш учун кураш ва табиий танлов қонуниятлари, жумладан, инсоний жамиятда ҳам қўлланмоқда.
Динсизлар борлиқнинг яратувчиси мавжудлигига ишонмайдилар. Уларнинг айтишича, барча нарсалар қадимий бўлиб, модда бирламчидир. Табиатдаги барча нарсалар вақт ўтиши билан ўз-ўзидан келиб чиққандир.
Ўйлайманки, атеизм нима ва унинг моҳияти нима эканлигини ўқувчига тушунтириб бериш учун ҳожат йўқ. Фақат шуни кўрсатиш керакки, ҳар қандай мафкура каби, атеизм ҳам ривожланишда, дин ва унинг издошларига янги давъатлар ташлашда давом этади, демак, уларга далиллар билан жавоб бериш, айниқса, диндор одамни доимо агрессив секуляризм тарғиботи қуршаб турган ҳозирги кунда долзарб аҳамиятга эга.