Ҳофиз ибн Ражаб Ҳанбалий роҳимаҳуллоҳ “Шарҳ ҳадис ал-илм” китобида қуйидагиларни айтган: “Ботиний илмни даъво қиладиган, у ҳақида гапирадиган ва у билан чегараланган кўпчилик шариат ҳукмлари, ҳалол ва ҳаром (илми) бўлган зоҳирий илмни қоралайди. Унинг аҳлига таъна қилиб: “Улар (ҳақиқий ботиний илмдан) тўсилганлар ва пўстлоқ (пўчоқ) соҳиблари”, дейдилар.
Германия терма жамоаси собиқ футболчиси, Антонио Карбахал, Рафаэл Маркес, Лионел Месси, Криштиану Роналду ва Андрес Гуардадо каби 5 та Жаҳон чемпионатида қатнашган Лотар Маттеус ФИФА версиясига кўра «2023 йилнинг энг яхши футболчиси» номинациясида овоз бериш натижаларига ўз муносабатини билдирди.
Улар болаликда учрашишган. Ўшанда ҳам бўлажак жаҳон футболи юлдузи бу жигарранг кўзли қизга уйланишга қасам ичган экан.
Дунёни севиш мол-дунё, обрў-эътибор, шарафни севиб, унга ҳарис бўлмоқликда ҳам гавдаланадики, бу нарсалар инсонни ўша истакларига етишда ўз асоси ва мартабасидан тушишига сабаб бўлади. Бу эса дин ҳам, иймон ҳам зое бўлди демакдир. Бу ҳақда ҳадис келган: “Икки оч бўрининг бир қўйни тунашлиги кишининг мол-дунё, шарафга ҳарислиги унинг динини бузгани олдида ҳеч нарса эмас!”.
Мусулмон инсон гўзал хулқли, тавозули, ширин сўзли бўлади, Ислом кўрсатмасига амал қилади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан ўрнак олади.
"Ҳеч ким бизни тўхтата олмайди - Гаага ҳам, ёвузлик ўқи ҳам, бошқа ҳеч ким", деди Бенямин Нетаняху ҳафта охирида. Исроил бош вазири "ХАМАС билан урушни охиригача, тўлиқ ғалабага қадар" давом эттириш ҳақида гапирди, "биз жанубда ҳам, шимолда ҳам хавфсизликни тиклаймиз" - деди, лекин дунё ҳамжамиятининг мутлақ кўпчилиги Нетаняху аслида Ғазода фаластинликларнинг геноцидини тўхтатмоқчи эмаслигига ишонади.
Ибн Абу Довуд Абу Жуҳайфа(Ваҳб ибн Абдуллоҳ ибн Муслим Сувоий. Набий (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) умрларининг охирида келиб саҳобий бўлган. У зотдан кейин Али (розияллоҳу анҳу) билан бирга бўлган. У киши халифалик вақтларида Куфа соқчиларига волий бўлган. Али (розияллоҳу анҳу) у кишини “Ваҳбул хайр”деб номлаган. Ҳижрий 74 йили вафотэтган.) (розияллоҳу анҳу)дан саҳобалар Қуръон билан дам солишни кароҳатли эканини ривоят қилган. Лекин ихтиёр этилган ҳукм шуки, бундай қилиш макруҳ эмас, балки суннатдир. Ойша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: “Набий (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) қачон уйқуга кетмоқчи бўлсалар, икки кафтларини жуфтлаб, Ихлос, Фалақ, Нос сураларини ўқиб, унга дам урардилар. Сўнг уларни бошлари, юзлари ва баданларининг олди томонидан бошлаб имконлари етгунича суртардилар. Буни уч маротаба қилардилар” (Имом Бухорий ва Муслим ривояти).
Дунё яратилганидан буён ҳақ билан ноҳақлик ўртасида мужодала бор. Инсонлар ҳақни ноҳақликдан ажратиб олишлари учун Аллоҳ таоло пайғамбарларни юборган.
ХАМАС ҳаракатига 1988 йил – биринчи қўзғолон (Биринчи Фаластин интифадаси) даврида Ғазода асос солинган. Ҳаракат расман «Ислом қаршилик ҳаракати ковенанти» деб номланган ўз уставига — «ХАМАС Хартияси» ёки «ХАМАС Ковенанти»га эга бўлган. ХАМАС қуйидаги мақсадларни эълон қилган: «Ёлғон билан курашиш, уни тор-мор қилиш ва ғалаба қозониш учун, токи адолат қарор топсин, она ерлар қайтарилсин ва исломий давлат асосини эълон қиладиган масжидлардан муаззиннинг овози эшитилиб турсин, одамлар ва бошқалар ўз жойларига қайтишлари мумкин ва Аллоҳ бизнинг ёрдамчимиздир».
Рисолат ва жаҳолат ўртасидаги маърака дунё тугагунча давом этади, пайғамбарлар фосиқ қавмларга мана шу йўлда курашган эди, бу рисолат ва жаҳолат ўртасидаги жанг эди.
Абу Довуд Таёлисий (муҳаддис, 750-819 й. Басра, Ироқ) “Муснад”ида: “Абу Барзадан (саҳоба): “Расулуллоҳ соллаллоҳу алай-ҳи васаллам дедилар: “Токи, ҳукмда адолатли, ваъдага вафоли ҳамда раҳм-шафқатли бўлар эканлар, раҳбарлик улардан бўлади”, дедилар. (Аҳмад, Абу Яъло (муҳаддис, 990-1066 й. Бағдод, Ироқ) ва Табаронийлар (муҳаддис, фақиҳ. 821-918 й. Акка, Фаластин) ривоят қилишган).
Ислом Фиқҳи Академияси Маккаи мукаррамада, Робитанинг биносида, 1408 ҳ.с. 24-28 сафар (1987 йил, 17-21 октябр) кунлари бўлиб ўтган ўнинчи мажлисида ўликнинг жасадини ёриб кўриш ҳақидаги масалани кўриб чиқди.