Маданият (116)
Таърифи. 1. Бу сўз [ахбаро] феълининг ўзаги бўлиб(Лисонул араб. [х, б, р] моддаси), луғатда хабар бериш маъносини англатади. Унинг исми (от сўз туркумидаги шакли) хабар калимасидир. Хабар сир эмас, рост ҳам, ёлғон ҳам бўлиши мумкин. "Илм -нурдир" жумласи бунга мисол бўлади. Хабарнинг муқобилида иншоъий (жумла) туради. Иншоъий жумла деб ҳақиқатнинг ҳам, ёлғоннинг ҳам эҳтимоли бўлмаган гапга айтилади. "Аллоҳдан қўрқ!" жумласини мисол тариқасида келтириш мумкин.
У "Царград" Малофеевга Россия Федерациясининг 100 та шаҳридан айлантириб келиши учун насронийлар авлиёси Георгийнинг қолдиқларини берди ва Патриарх Кирилл Георгий кунида Россия ғалабаси учун дуо қилди.
Лос-Анжелидаги "Оскар" ни тақдим этиш маросимида иштирок этган Навалнийнинг рафиқаси Юлия саҳнадан туриб, эрининг озод этилишига умид билдирди.
Постсовет Марказий Осиё, Кавказ ва Россия мусулмон маконини деколонизация қилиш мавзусида мен замонавий кино ҳақида гапирмоқчиман.
Ислом даставвал шаҳарлар цивилизацияси сифатида тарих минбарларига кўтарилди. Мадина жамоати (Мадина араб тилидан "шаҳар" деб таржима қилинади) диндорлар гуруҳининг биргаликда яшаши, ўзини ўзи бошқариш ва хўжалик фаолиятининг идеал шакли ҳисобланиши бежизга эмас.
Санъатшунос Оксана Семеник 2022 йилнинг кузида Zimmerli Art Museum музейида (АҚШ, Нью-Жерси) стажировка ўтаётиб, у "рус" деб аталадиган тўпламнинг муҳим қисми Украина ва собиқ Совет республикалари рассомларининг иши эканлигини аниқлади. Музейда намойиш этилган 900 дан ортиқ "рус" рассомларининг 70 дан ортиғи украиналиклар, 80 таси бошқа мамлакатлар вакиллари эди ва 10% га яқинининг келиб чиқишини аниқлаш қийин эди.
Оятлар келтирилганда илмига амал қилмай чиқиб кетган одамнинг мисоли - “гўё бир итдирки, унга ҳамла қилсанг ҳам (тилини осилтириб) ҳансирайди, ўз ҳолига қўйсанг ҳам ҳансирайверади” (Аъроф, 176).
Сўнгги йилларда видео-ўйинлар энг даромадли соҳалардан бирига айланди ва бутун дунё бўйлаб ўйин-кулгининг энг машҳур турига айланди. Яқин Шарқ ва Шимолий Африка минтақаси бир мунча вақт ўйин саноати ривожланишида орқада эди, аммо сўнгги икки йил ичида вазият жуда ўзгарди.
Чинакам мусулмоннинг хулқларидан яна бири, у айбларни яширувчи бўлади. Жамиятда бузуқлик тарқашини истамайди. Бунда у Қуръони Карим ва Суннати Мутаҳҳарага амал қиладики, буларда ана ўша одамларнинг обрўларини бир пул қилиш, уларнинг камчиликларини гапиришдан лаззат оладиган бузғунчиларга дунё ва Охиратда қаттиқ азоб ваъда қилинган:
Тубан, беақл кимсалар Холиқу Розиқ бўлган жалла алони, бирон шериги бўлмаган Ёлғиз Оллоҳни ҳақорат қилдилар-у, энди мен, сен, биз хатокорлар, гуноҳкор бандалар улардан нимани кутяпмиз ўзи?
Либос бу – Аллоҳнинг бандаларига ато этган улуғ неъматларидан. У инсонни иссиқ-совуқдан сақлайди, авратларини беркитади ва зийнат-кўрк бўлади.
Баъзи уламолар инсонни "нотиқ ҳайвон"дея таърифлаган эканлар. Луғавий жиҳатдан "ҳайвон"лафзи "ҳаёт" сўзидан олинган бўлиб, ҳаёти бор нарсаларга ишлатилса бўлади. Шунинг учун инсонга нисбатан ҳам ҳайвон иборасини ишлатиш мумкин, дейдилар. Мулоҳаза қилиб кўрилса, инсоннинг бир қанча нарсаларда ҳайвон билан ўхшашлиги бор. Мисол учун оч қолиш, таомга муҳтож бўлиш, иссиқ ёки совуқдан таъсирла- ниш, жинс, зурриёт, қон айланиши ва ҳ.к.