Aмeрикaдaги мaшҳур Live Science журнaли ўқувчилaри oрaсидa сўрoв ўткaзиб, қaндaй илмий aфсoнaлaр oммaлaшгaнини aниқлaди. Вa oлимлaрдaн бу aфсoнaлaрни шaрҳлaб бeришни сўрaди. Тaнишинг, энг мaшҳур илмий aфсoнaлaр:
Курраи заминда икки турли денгиз бор: бири - чучук сувли, иккинчиси - шўр сувли,
Аллох таоло айтади:«Бас, (Эй Мухаммад!) буюрилганингиздек туғри булинг! Сиз билан бирга тавба қилганлар ҳам (туғри) булсинлар! Ҳаддан ошиб кетмангиз, (Эй муминлар!) У дилаётган ишларингизни, албатта, куриб турувчидир» (Худ сураси, 112-оят).
(Эй Макка кофирлари!) Дарҳақиқат, Биз сизларни яқин(да воке буладиган) азобдан огохлантирдик. У кунда (хар бир) киши узи қилиб ўтган нарсани (яъни барча яхщи-ёмон амалларини) курар ва кофир кимса: «Эҳ, кошки, тупрок булсам!» - дер.
Пашинян Кремлга Қорабоғдаги муваффақиятсизлик учун шикоят қилди, Арманистон Бош вазири Пашинян Россия Федерациясидан Бокунинг Қорабоғдаги ҳарбий операциясидан олдин унинг "воситачилик роли" нима учун амалга оширилмаганига жавоб беришни талаб қилди.
Ер ибодат жойи ва покланиш воситасидир.
Амр ибн Шуайб отасидан, отаси бобосидан ривоят қилган ҳадисда Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам айтадилар: “Мен учун ер юзи намозгоҳ ва покловчи қилинди. Қаерда намоз вақти кирса ва сув топилмаса тупроқ билан таяммум қилиб намоз ўқийвераман” (Имом Аҳмад ривояти).
Бизга Мухаммад ибн Башшор ҳадис айтди. У бизга Абу Довуд ат-Таёлисий ҳадис айтди деган. У бизга Хорижа ибн Мусъаб хадис айтди деган. У Юнус ибн Убайддан, у ал-Хасандан, у Утай ибн Замра ас-Саъдийдан, у Убай ибн Каъб розияллоҳу анҳудан,у эса Пайгамбар соллаллоху алайху ва салламдан (ҳадис айтган). Ул зоти тариф бундай дедилар:«Албатта, таҳорат учун битта шайтон бор. Унга Валаҳон дейилади. Бас, сувнинг васвасаларидан сакланинг»(Абу Исо раҳматуллоҳи алайҳ) дедилар: бу бобда Абдуллох ибн Амр розияллоҳу анҳудан ва Абдуллох ибн Муғаффал розияллоҳу анҳудан (етиб келган ривоятлар) мавжуд.
Машхур олим Ибн Муборак айтадилар: “Менга Адий ибн Зайднинг ушбу касидаси амир Тохир ибн Хусайннинг касридан хам афзалрокдир: Шеър:
Юкорида айтганимиздек, мумтоз асарларнинг таркибий тузилишида муайян к;онуниятлар мавжуд. Хар кандай манба матнидан аввал катъий равишда «басмала»(«Бисмиллахир рохманир рохим» калимасининг кискартма шакли) келтирилган. Басмаладан сунг матнга йул очилиб, матн бевосита хамд билан бошланган. Хамд ва наътдан сунг махсус булим ажратилиб, унда китобнинг битилиш сабаби хакида тегишли маълумотлар берилган.
Оятлар келтирилганда илмига амал қилмай чиқиб кетган одамнинг мисоли - “гуё бир итдирки, унга ҳамла қилсанг ҳам (тилини осилтириб) хансирайди, ўз холига кўйсанг хам хансирайверади” (Аъроф, 176).
«Мен Исломгача ва ундан кейин келган подшолар тарихини урганиш мобайнида туртта халифаи ро-шид ва Умар ибн Абдулазиздан кейин энг адолатли ва улуг подшох деб - Нуриддин Махмуд Занкийни топдим». Ибн Асир
Мазлумнинг дуоси осий, фожир, мушрик ёки кофир булса хам, ижобат буладиган дуодир. Аллох, таоло Раъд сурасида шундай мархдмат килган:“Кофирларнинг дуолари мутлако зоедир” (14-оят).