Рофизалар кутаётган Маҳдий билан яҳудийлар кутаётган Масиҳ борасидаги уларнинг эътиқодларида яқин ўхшашлик бор, гарчи икки шахсият орасида саҳиҳ далилларга кўра мутлақ фарқли маълумотлар бўлган одамлардир, бири солиҳ кишини тамсил қилса, иккинчиси дажжолни тамсил қилади, лекин бу икки тоифа - яъни яҳудий ва рофизаларнинг эътиқодида улар мунтазир бўлиб кутаётган ўзларининг «Масиҳ ва Маҳдийларига» нисбатан бўлган эътиқодларидаги ўхшашлик бор, баъзи тадқиқотчи олимлар бу ҳақида изланиш олиб бориб қуйидагиларни келтиради...

Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

Оламнинг Роббиси бўлган Аллоҳга ҳамду санолар бўлсин. Унинг Расули Муҳаммадга салот ва саломлар бўлсин. У зоти шариф Роббисининг ваҳийсини одамларга етказди, умматини Дажжолдан огоҳлантирди. Унинг хатари мўминларга катта бўлгани учун қаттиқ огоҳлантирди ва ундан қутилиш йўлларини кўрсатди.

Байтул Мақдис ибодатхонаси ҳақида насронилар таълимотида айтилишича, милодий 70-йилда Рим аскарлари томонидан тўлиқ вайрон қилинганидан кейин маъбаднинг тарихи Масиҳнинг сўзларига кўра тўлиқ якунланди: "Сизларга чинини айтайин: бу ерда бирор ғишт бутун қолмайди, ҳаммаси вайрон бўлади”, – деди" (Матто, 24;2).

Дажжолнинг тарихи, асрлар ва замонлар янгиланиши билан янгиланиб турувчи қадимий тарихдир. Шубҳасиз, у малъундир. Барча пайғамбарлар уни лаънатлаган. “Ҳар бир набий ўз умматини Дажжолдан огоҳлантирган”.

Суриядаги можаро 2018 йил 18 сентябрь оқшомига тўғри келган яҳудийларнинг асосий байрами Йом-Кипур («Қиёмат куни») арафасида рўй берди. Қадимги Исроилда шу куни қурбонлик келтириларди ва анъанавий э маросимлари ўтказиларди. Ҳозир хўроз ёки товуқни қурбонлик қилишни ўз ичига оладиган «капарот» маросими ўтказилади.