Белгия соғлиқни сақлаш вазири Мэгги де Блок COVID-19 тарқалишига қарши кураш йўлида уч ва ундан ортиқ кишининг ёпиқ биноларда жинсий алоқа қилишини тақиқлаб қўйди. «Белгия – бутун дунёнинг бўлмаса ҳам, Европанинг пиво ва секс пойтахти. Биз, миллат сифатида, бу вазиятни тартибга солишимиз керак, – деди де Блок парламентда.

Нима бўлишидан қатъий назар, ҳар доим ёнингизда бўладиган ўша кам сонли меҳрибон ва ғамхўр дўстларни биласизми? Хуллас, мен ўшандай одам эдим. Мен ҳар доим дўстликка ҳам, гуллар каби, яхши ғамхўрлик қилиш керак - фақат шундагина улар гуллайди, деган қоида билан яшаганман.

Яқинда мендан модернизм ва салафийлик ҳаракатлари, уларнинг умумийлиги нимада эканлиги, бир-бири билан қайси тарихий босқичда кесишиши мавзусида мақола ёзишни сўрашди. Жамолиддин ал-Афғоний ҳақидаги мақолам уйғотган жонли жавобларни ҳисобга олиб, мавзуни чуқур ва қизиқарли деб айтишимиз мумкин.

Саид Жамолиддин Афғоний, шунингдек, Сайид Жамолиддин Асадободий исми остида ҳам маълум бўлиб, кўпроқ ал-Афғоний (1838/1839 й. – 1897 йил 9 март) номи билан шуҳрат қозонган, 19-аср охирларида мусулмон дунёси бўйлаб саёҳат қилган сиёсий фаол ва ислом мафкурачиси бўлган.

Испания ҳукумати Ҳожиб Мансур ибн Абу Омир роҳимаҳуллоҳнинг вафот этганига 1000 йил тўлганида, 2002 йилда марка чоп қилди. Мансур ибн Абу Омир ким? Бу қўмондон бирор-бир жангда мағлуб бўлмаган. Бу қўмондон вафот этганида бутун Европа хурсанд бўлган. Бу зот ҳақида эшитганмисиз?

Франция президенти Эммануэл Макрон «ислом сепаратизми»га қарши кураш баҳонаси остида кўриб чиқишга киритган «Республика тамойилларини кучайтириш тўғрисида»ги қонун давлатнинг мусулмонлар диний ҳаётига аралашишдан бошқа нарса сифатида таърифланиши мумкин бўлмаган қатор чора-тадбирларни кўзда тутади.

«Халқ исломи» атамаси ҳаётимизга диншунослик ва социологиядан кириб келган бўлиб, «халқ дини» атамасининг бир варианти ҳисобланади, яъни бу атаманинг илдизлари исломий эмас, балки четдан исломга, биринчи навбатда, цивилизация сифатида қарашдир. Бироқ, биз мусулмонлар учун бундай қарашлар ҳам аҳамиятга эга – айнан цивилизация сифатида, яъни соф илоҳий тушунишдан кўра, кўпроқ нарса сифатида қараш.

Франция ҳукумати "Исломий сепаратизмга қарши кураш" мақсадида тасдиқлашни режалаштираётган кескин чоралар мамлакатдаги мусулмон аёлларнинг кундалик турмушини янада мураккаблаштириши мумкин.

Инқилобгача бўлган рус адабиётларда Ўрта Осиёда (инқилобдан олдинги Туркистон ўлкаси) сартлар каби халқнинг мавжудлиги ҳақида тез-тез маълумот топишингиз мумкин. Бироқ, ҳозирги кунда бу минтақа давлатларининг ҳеч бирида (Ўзбекистон, Тожикистон, Туркманистон, Қирғизистон, Қозоғистон) «сартлар» ҳақида ҳеч нарса эшитмайсиз. Улар ким эди? Қаёққа йўқ бўлишди?

Тарихда айрим сўфийлик тариқатларида рақсу самоъ йиғинлари ўтказилиб, уларда дарвешлар рақсга тушган, мусиқа оғушида зикр айтишган, турли шеърлар оҳанг билан ўқилиб, қўшиқлар куйланган. Нишотий рақсу самоъ мажлисларида созандалар томонидан мусиқий асбобларда турли хил оҳанграбо куйлар ижро этилганини айтиб ўтган:

2 февраль куни Мадинада халқаро кўргазма, шунингдек, Пайғамбар Муҳаммад ﷺ ҳаётлари баёни ва ислом тамаддуни Музейининг очилиш маросим бўлиб ўтди. Лойиҳа Жаҳон мусулмонлар лигаси (MWL) томонидан амалга оширилди ва ушбу ташкилот шафелигида бутун дунё бўйлаб очилиши режалаштирилган ислом музейларининг биринчиси ҳисобланади.

Аҳмад Ҳодий Мақсудий (1868-1941) муболағасиз, 20-асрнинг биринчи чорагида энг машҳур туркий мърифатчиларидан бири, деб аталиши мумкин. Сермаҳсул ҳаёти давомида у ҳаётнинг турли соҳалари: жамоатчилик, сиёсат, нашриётчилик ва бошқаларда ўзини кўрсата олди. Лекин унинг ҳаётида энг муҳим соҳа тилшунослик эди.